الرصيف الادبي

الادبي , الرصيف

الرصيف الادبي

الرصيف قف هنا لنتنفس من وحي اللغة عبير حروفها وزهور معانيها نجوب سماء التناقضات نغرس اسمائنا.. لتظل على ذمة الحرف قطرة ضياء و طفرة ندى في كينونة القصيدة تتدلى بوفرة نضرة. تسوقها اجنحة المراكب للنهر البعيد لغياهب الصمت والابداع لزرقة الأفق الغريق برقة النفوس الحالمة في هذا الوجود وما حوى نوسم خطيئة الكلمات نرجمها على ضفائر الريح ونعانق سنابل العشق الضوئيه بألف قافية وتحلق نوارس اللغة في ألف بحر وسطح وقاع ولهفة وفي مناقيرها اشتعال الماء وانطفاء النار رسائل من مكنونات اللغة وبيدق البلاغة ايكة من اطياف الوانها و لنعزف ترانيم المنى بتلات نغرسها هنا مع اجمل تحايا وأمنيات السلطانة شهرزاد مع اجمل التحايا السلطانة شهر زاد

عقل العياش ,الغريب ,عشقي بغداد ,ملك الغرام معجبون بهذا

الموضوع الأصلي: الرصيف الادبي || الكاتب: الملكة شهر زاد || المصدر: مملكة السلطانة شهرزاد

http://shrzad.com

كلمات البحث

خواطر ، اشعار ، ادب ، تصميمات ، مقالات

المصدر: منتديات الودق الأدبية - من قسم: الرصيف الادبي

---

hgvwdt hgh]fd

مبروك افتتاح القسم الجديد

طرح بمنتهى الجمال
لا عدمنا حروفك الجميلة
دمت بهذا التآلق والابداع
لروحك سلال الورد

سلمت أنآملك ع الطرح الرائع
الله يعطيك العافيه
ولا تحرمنا جديدك
ل أنفآسك بآقة ورد

روعه مايخطه لنااا بنانك ...
أقف أجلاً وأحترامي لهذه المعزوفه
واقبلوا عذري .... على تقصير حروفي
لك تحياتي ... وزهور احتضنها بكفوفي
وكلي أحتراام وتقديـــــــر
لشخصك الســاامي

صفحه مذهله
ومكتملة بِ جمال الطرح
شكراً لك من آلقلب علىَ هذاَ آلعطآء
بِ آنتظآر جديدك آلعذب وآلمميز
حفظك الباري..

رســــالة في أقسام الكلام

الحمد لله الذي فطر الأكوان ورفع السماء ووضع الميزان ووهب لنا اللسان ترجمانا وآلـــــــة للبيان ، ونصلي ونسلم على حبيبه محمد خير الخلق في كل دهر وزمان وعلى الله القصد والتكلان ، أما بعدُ .
فان للتفصيل والتبويب فضلا في ايضاح الجَمّ المُبهم والكثير المختلط المُشـــكل لتبيين المتشابهات ، فمن هنا كان من النافع تقسيم الكَلم الذي اجتمعت اليه المنطوقات ُ ، فهو على قول ذوي السّبق ثلاثةُ أقسام مشهورةٌ دون التفات الى ما شَـــذَّ من الاستعمال ، فهي الاسماء والحروف التي تدور عليها العربية قدْما وحاضرا على مرّ الأعصار وسير الازمنة
ولكل من هذه المراتب تشكلاتٌ وانواع ٌ ففي الاسماء ما كان علما او اسما لجنس او ضميرا او ظرفا او ما احتاج الى الوصل من مبهم الاسماء ... والتمثيلُ لكل منها ، ما شاكل زيدًا ورجلاً وهو والآنَ أو فوق أو الذي ومنْ الموصولة غير الاستفهام ،،، واما الافعال فهي الاحداث عملاً كانت او اكتساب صفة او حال نحو ، تكلمَ وفرحَ ومرضَ ، ولكل منها تشكلات صوتية هي اقيسة تُعرف بها الاوزان فللماضي والمضارع والأمر صيَغٌ مختلفة نحو ما كان على / فعلَ ويفعلُ وافْعلْ من المجرد عن الزيادة ،، او انفعلَ ويفتعلُ واسْتفْعلْ من المزيد اضافةً على الحروف الأصول المسماة جذورًا هي ابتداء التكوين في معنى الحَدَثيّة ، وهي السابقة للتسمّي عند الجمهور
وتُؤْخذُ من الجذور الأفعالُ والأسماء المختلفة وتُسمى ، مشتقات فمنها الفعل وهو الحدث المُتكَلّمُ به دون الجذر ، والمصدر وهو اسم الحَدَثان نحو الخروج والفرح والمرض فلا دلالة فيها على الزمن والمكان ولكنه الحدث مُطلقا ، واسمُ الفاعل للقائم بالحدث او المتصف بصفة او الكائن على حالة ، واسم المفعول وهو متلقي الفعل مما يقبل التعدية الى مفعوله ، والصفة المُشبهة باسم الفاعل مما دل من الاحداث على صفة او حالة دون العمل نحو مريضٌ وطويلٌ ، وصيغة المبالغة واسم التفضيل واسم المكان والزمان والهيأة والمرة ...ولكل منها دلالته وسبيل اشتقاقه من الجذور
واما الحروف فهي ما داء لمعنى دون الفعل والاسم ،تميّزا عن حروف المباني المُشكّلة للَّفظ ، لذا تُسمى حروفا للمعاني نحو حروف الخفض على تنوع معانيها ، والشرط والموصولات والاستفهام والنداء والتاكيد والعطف ... ، والمثلُ في ذلك ان –السين – في سكتَ جاءتْ للبناء دون المعنى وهي في – سيعلمون – للاستقبال القريب ، كذاك هي الهمزة في – أضَاربي أنْتَ – جاءت ابتداءً للاستفهام ثم كانت في الضمير لبناء اللفظ فحسبُ
والحروف كلها على البناء لا الاعراب فلا تفارق طرازها الاول الذي عليه صيغتْ فتحا وضمّا وخفضا وسكونا ، لا كما هي الحال في أغلب الاسماء وبعض الافعال فكلها يتقبل الاعراب لتقلُّبه في الوظائف والمحلات ، عاملةً او معمولة ً ، فالاسم يعمل في الاسم رفعا ونصبا وخفضا ، والفعل يعمل في الاسم وكذا في مثله رفعا ونصبا ، والحرف يعمل في الاسم خفضا ورفعا ، ويعمل في الفعل نصبا وجزما ورفعا ، وقد يعمل في مثيله خفضا ونصبا على المَحلّ لذا احْتـــيجَ الى القول بالمحلات الاعرابية لاستحالة قبول العلامات في العامل والمعمول المبني أو الواقع تركيبا في غير افراد ولا اعراب .
فهذه بعض خصائص اقسام الكـــلم في العربية على عُموم القواعد لا الشذوذ في النوادر ، فللنُّحــــاة أقوالهُم المتنوعة ولولا ذلك ما ناظر سيبويهُ الكسائيَّ و لا حبّرَ الكتبَ الاخفشُ وثعلبُ وقطرب وابن جنّي والرّماني ونظراؤُهم من الاساطين .
والحمد لله على فضل الحال وحسن المقال ونساله الرحمة في المُنقلب والمــــآل .

عقل العياش معجب بهذا