لخصوصية الوطنية ..والدين

..والدين , لخصوصية , الوطنية

لخصوصية الوطنية ..والدين

لخصوصية الوطنية ..والدين


يعيش وطننا العربي مرحلة بالغة الدقة والأهمية وعلى أرضه
تدور رحى صراع أرادات بعيدا عن أرادته ووضعت نصب أعينها تحقيق ثلاثة أهداف:
الهدف الأول:تقسم المقسم وتمزيق الممزق وتغييب الهوية الوطنية
الهدف الثاني:طمس الهوية العربية من خلال أبرازالهوية الطائفية والمناطقية الضيقة على حسابها
الهدف الثالث:تشويه صورة ديننا الحنيف من خلال خلق أنداد متصارعة فصنعت عوامل الصراع وتبادل أدوار التسلط والظلم والبطش المفرط بأسم الدين.
ومن هنا وجدت من خلال قراءة موضوعية لما يدور حولنا وخاصة في وطننا العربي الذي هو مسرح العمليات والهدف المباشر ،أجتهدت في مقالي هذا الذي سيكون على أجزاء توضيح أهداف هذا الصراع وسأكون سعيدا في المشاركة والتفاعل وتبادل الأراء،ومن الطبيعي أن نختلف في الأجتهادوالقراءة والرؤى،ولكننا لن نختلف في الهدف الأسمى..ديننا الحنيف وعروبتنا المستهدفان.
الجزء الأول:
العقيدة الدينية لها ثوابت.ولا كنها لن تكون مؤثرة في فيزياء
الفسلجة التكوينية للشعوب من حيث العادات والتقاليد والأنتماء الفطري للأرض التي يولد فيها الأنسان بل عي مشجعة له،فكما
نزل الدين ربانياً وحدانياًخلقت الشعوب مختلفة ،وهذه سمة
ربانية لا جدال فيها يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الحجرات: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. صدق الله العظيم [الحجرات:13]،
لن أعتمد على مجتهد ومفسر..سأعبر عن رأي المتواضع هنا
في سياق بحثي ومقالي..
ما ذكره القرآن الكريم في هذه الآية الكريمة..يشير بدون لبس
لتعدد الثقافات..ثنائية(أنثى وذكر)وجمعا (شعوبا وقبائل)وهو ما
يعطي للوطنية خصوصية تحت ظل الثوابت العقائدية الدينية .
فالعقيدة فكر وممارسة تكاد تكون ذات خصوصية ذاتية مؤطرة
بسلوك مجتمعي ولكنها بنفس الوقت لا تلغي التعددية الثقافية
في الخصائص والتفاصيل الحياتية المجتمعية..هذا بشكل عام
حين تكون النيات خالصة لله..فيحتفظ الجميع بخصوصيته و
يشارك الجميع بثوابت العقيدة وسلوكياتها اليومية..
وهذا ما كان سائدا أبان الفتح الأسلاميفص صدر الرسالة وفي زمن الخلافة الراشدةوالدولة الأموية وبدايات الدولة العباسية .
هذا يقودنا الى ان نبحث في معنى الوطنية ورؤية الدين والمعتقد
لها من منظور رباني لنأتي اليها وفق منظور ديني ثم سياسي..
في بحثه المعنون (الوطنية وتعدد الثقافات في الفكر الأسلامي)
يقول الدكتور أحمد عبد الحليم الدبيسي.
(معنى الوطن
الوطن في اللغة هو: المنزل الذي يقيم فيه الإنسان، ويتخذه محلاً وسكناً له [1، ج 6ص 4868]، وقد سماه القرآن الكريم الدار والديار في قوله - تعالى -: {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَْ} [العنكبوت: 37]، وقوله - تعالى -: {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} [الممتحنة: 8] وسمَّته السُّنة: الوطن والدار، في حديث: ((هي وطني وداري)) [2، ج3، ص177].
والموطن: هو مكان مولدِ الإنسان، ومأهلِه ومنشئه، الذي فُطر على حب القرار فيه والحنين إليه. [3، ج3، ص1252].

والمواطنة لها معنيان:
الأول: معنى فطري غريزي، نابعٌ من حب الإنسان لوطنه وشعوره بالانتماء إليه، وحنينه إليه، نتيجة لإلف المكان وتذكُّر مرابع الصبا ومآرب الشباب، كما قال الشاعر ابن الرومي:

وَحَبَّبَ أوْطانَ الرِّجال إليهمُ مآرِبُ قَضَّاها الشَّبابُ هُنالِكا
إذا ذُكِّروا أوطانَهم ذكَّرَتْهُمُ عهود الصِّبا فيها فحنُّوا لذلِكا

وهو حبٌ وانتماءٌ غريزيان، يشترك فيهما الإنسان والحيوان والطائر على حدٍّ سواء.
المعنى الآخر: معنى فكري مذهبي؛ هو أعمق من أن تكون المواطنة مجرد نزعة شعورية، وميلاً فطرياً طبيعياً إلى المكان الذي ولد فيه الإنسان، ونشأ على أرضه؛ إذ حوَّلت المذهبية الفلسفية المواطنة إلى نزعه فكرية مذهبية، لها مبادئها العامة، وطقوسها السلوكية، تزرع في نفوس الناس، ويُنشَّأ عليها ناشئة المجتمع، وتحاكم مواقف أتباعها عليها، ويُنظر إلى الآخرين من خلالها [4،ص172
بهذا الرؤيا المختصرة كان الدين عامل تعزيز للوطنية،وعزز الأنتماء أليها في وقت كانت القيادة دينية وسياسية للعرب.ولم
يحدث أي تغيير ديمغرافي أو مجتمعي مرتبط بالعادات والتقاليد
في عصر الخلافة الراشدة والدولة الأموية والدولة العباسية.
لم يكن العرب ذو نزعة شوفينية وعنصرية،فرغم أعتزازهم
بالنسب العربي ،ولكونهم لديهم المتداول في أرتباط أصولهم
مع الأقوام الأخرى وخاصة في الجزيرة والأمصار المجاورة
فهم يعتبرون أنفسهم ساميون..ولهذا تعاملوا وفق هذه الرؤيا
مع كل الأقوام التي هي من اصل سامي،ولأعتزازهم الفطري
بالنسب أمتد تعاملهم لما بعد سام بن نوح!!!
ولو عدنا الى كتاب الله..فالآية الكريمة(وكرمنا بني أدم)تعطي البعد
الأنساني لديننا الحنيف..ولو عدنا لسيرة الأولين من الصحابة ومنهم
علي بن ابي طالب كرم الله وجه وهو يوجه محمد بن أبي بكر حين
ولاه واليا على مصر(أن لم يكن نظيرك في الدين فهو نظيرك في
الخلق)وسيدنا عمر بن الخطاب وهو يخاطب عمرو بن العاص وولده
(متى أستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا)
القصور ليس في الدين ولا في مجتهديه الخالصي النية لله..القصور في فهمنا للدين
فالأسلام دين الأنسانية ..ودين يحترم الخصوصية الوطنية ويحترمها
المشكلة في العصر الحديث..هو في العقلية المتخلفة للبيئة المجتمعية مما سهل نشوء حركات سياسية مغلفة بالدين لألغاء الهوية الوطنية وجعلها تابعة وخاضعة للنفوذ السياسي. هناك في بعض الأحيان للوطن أولوية على الدين والعكس صحيح ،يقع ذلك ضمن ظروف تحتمها مرحلةما ضمن نظرة موضوعية ومعطيات ظرفية تعطي الأولوية لطرف على الأخر،لأن كلاهما مقدسان ولا يمكن الغاء الأخر على حساب طرف أخر،فكما ذكرت اشار الدين الحنيف الى الديار(الوطن)حتى شرع القتال للدفاع عنه،فالمال والعرض جزء من تركيبة الوطن ومن الخصوصية الشخصية فأجازالله القتال للدفاع عنها.لقد فتح العرب المسلمون بلاد شاسعة وأبقوا على حدودها وعينوا الولاة عليها وحافظوا على خصوصياتها أن ديننا الحنيف دين وطنية وحقوق انسانية،فهل يتعض دعاة الديمقراطية المستوردة والطائفية البغيضة والمناطقية التي يرادمنها الغاء الهوية الوطنية لأوطاننا ولألغاء الهوية العربية لها وتشويه صورة الأسلام من خلال خلق ند لهم مسخ ومشوه

تحياتي

د .سراب

الموضوع الأصلي: لخصوصية الوطنية ..والدين || الكاتب: د. سراب || المصدر: مملكة السلطانة شهرزاد

http://shrzad.com

كلمات البحث

خواطر ، اشعار ، ادب ، تصميمات ، مقالات

المصدر: منتديات الودق الأدبية - من قسم: النقاشات الحره

---

gow,wdm hg,'kdm >>,hg]dk gow,wdm

موضوع في قمة الجمال
طرحت فابدعت
دمت ودام عطائك
ودائما بأنتظار جديدك الشيق
لك خالص حبي وأشواقي
سلمت لك الذهبيه على ماخطته لنا
اعذب التحايا لك

لكـ خالص احترامي

جزاك الله خير الجزاء
وشكراً لطرحك الهادف وإختيارك القيّم