يعتد الكثير من الكتاب في العراق، بأن بلاد ما بين النهرين كتبت بواكير التفكير الإنساني، الذي عرف فيما بعد بمعناه الإغريقي الفلسفة، التي تعني (حب الحكمة)، لتضيء الفلسفة في بلاد الرافدين في جميع مناطق البلاد بلا أي تمييز ديني أو طائفي.
وبمناسبة اليوم العالمي للفلسفة، الذي وافق الخميس الماضي 18 نوفمبر، يقول الدكتور عامر الزيدي، إن "الاسطورة في العراق شكلت أثراً عميقاً في الفكر العراقي القديم على وجه الخصوص، من أدب رفيع المستوى توزع بين الدين والدنيا".
ويضيف لـ"ارفع صوتك": "الأسطورة مثلت بداية الفلسفة لأنها تعالج الوعي البشري، وما يواجهه من تحديات جسيمة، ذلك الوعي الذي ابتداع الفكر؛ ليكون ميزته عن سائر الكائنات، إلا أن الفكر كان مملوءاً بالخيال، ويعتريه الغموض، إذ كان يعول على الحدس الذي تمظهر عبر الأسطورة".
"وكانت الأسطورة ثوباً اختاره الإنسان وتجربةً فكريةً شكلت البداية التي ما زالت مظاهرها حاضرة في النصوص المقدسة والفلسفية والأدبية، بل وفي طريقة البشر بالتعامل مع الطبيعة"، يتابع الزيدي.
محسن مهدي
من جهته، يقول الباحث عبد الحميد باسم، إن "التذكير بالعلماء والباحثين خلال المناسبات الثقافية والعلمية العالمية، يبين مدى حرص البلدان على إرثها الثقافي والمعرفي".
ويوضح لـ"ارفع صوتك"، أن "أحد من الفلاسفة المهمين الذين مروا بتاريخ العراق، هو الراحل الدكتور محسن مهدي، الذي ولد في صحراء كربلاء بمنطقة عين التمر عام 1924 ليرعاه والده الحاج المهتم بطب جالينوس الشعبي، حيث أدخله في الثانية المدرسة الإعدادية المركزية ببغداد دارساً التاريخ على يدي الأستاذين صادق الملائكة ثم المؤرخ جواد علي".
والراحل مهدي، وحين دخوله الحياة الجامعية من بوابة كلية الآداب، كان كثير اللقاءات بأصحاب الفكر التجديدي قبل أنْ يرحل لدراسة الاقتصاد في جامعة شيكاغو، لكنه هناك تحول إلى دراسة الفلسفة الإسلامية على يد الأستاذة العراقية نبيهة عبود والدكتور ليو شتراوس.
وبحسب المراجع فقد درس الفيلسوف مهدي، التاريخ والاقتصاد والفلسفة الإسلامية وأضحى أستاذاً للدراسات الفلسفية الإسلامية في العصر الوسيط، لينجز الدكتوراة عام 1954 عن فلسفة ابن خلدون والفارابي.
ولفيلسوف العراق، حسب ما يصفه باسم، دراسات عدة عن ابن خلدون والفارابي، منها: الفارابي وتأسيس الفلسفة الإسلامية في العصر الوسيط، أبو نصر الفارابي وفلسفة أرسطو، الفلسفة والسياسة في العصور الإسلامية الوسطى.
ويشير إلى أن مهدي ترقى في جامعة شيكاغو إلى مرتبة الأستاذية حتى مغادرته لها بعد تقاعده، ليجوب العالم بحثا وكتابة ونقداً في جامعات أوروبا والعالم العربي.
ووفق مصادر، توفي مهدي في شيكاغو بتاريخ 9 يوليو عام 2007.
ومن محافظة كربلاء ذات الصبغة الشيعية، إلى محافظة صلاح الدين ذات الغالبية السنية، وعبر تعقب فلاسفة العراق الكبار، نجد أن لا مجال للطائفية والعرقية والمذهبية في صعودهم وتفاعل المثقفين معهم.
حسام الآلوسي
ظهر الباحث والفيلسوف الدكتور حسام الآلوسي، شخصية متفردة منحت جهدها من أجل الفلسفة، وألف الكاتب العراقي حميد المطبعي عام 1993 كاتباً كاملاً عنه، في موسوعة المفكرين والأدباء العراقيين.
وما يميز الآلوسي، وفقاً لدراسات وأبحاث أجريت عنه، أنه تبنى ما يعرف بفلسفة العلم، حيث كتب في هذا الحقل طوال مسيرته الفكرية.
وترك أكثر من ثلاثين كتابا ومئات البحوث في نقد التراث العربي الإسلامي، أبرزها: حوار بين الفلاسفة والمتكلمين، مشكلة الخلق، الزمان في الفكر الديني والفلسفي.
كما يُعتبر كتابه "الفلسفة: آفاقها ودورها في بناء الإنسان والحضارة"، أحد المراجع المهمة في تاريخ الفلسفة. وحاول من خلاله الإجابة على أسئلة أزلية منها (متى بدأ التفلسف وكيف؟ والفلسفة أمام الكون والإنسان، والفلسفة والحياة، والفلسفة والمنهج الأمثل، وواقع الفلسفة في مجتمعنا العربي، وتكامل العلم والفلسفة ، والفلسفة ودورها في بناء الوعي الحضاري للإنسان).
تقول بتول غالي، التي أسهمت بتجميع الكتب لمهرجان "أنا عراقي أنا اقرأ": "نعمل على مخاطبة المؤسسات الحكومية والوزارات المعنية، بضرورة أن تكون هناك روزنامة ثقافية خاصة بهم، للتفاعل مع مختلف المناسبات العالمية، خصوصاً المعنية بزيادة الوعي الإنساني والثقافي والفني كاليوم العالمي للفسلفة، لأنها تسهم بشكل كبير في تطوير الواقع الاجتماعي".
من جهته، يقول الكاتب والصحافي حسن طارق، إن "بغداد لا تقرأ حالياً، وهذه حقيقة. حيث زادت السياسة من تعقيد الواقع العراقي، ولم تعد الثقافة تأخذ حيزاً من حياة المواطنين، فالانشغال بالأزمات الاقتصادية والأمنية والصراعات الطائفية، أبعد الناس عن القراءة والتعمق بنتاجات الفلسفة".
ويضيف لـ"ارفع صوتك": "المبادرات الثقافية مثل (أنا عراقي أنا أقرأ) وغيرها، قد تعطي الأمل بعودة الحياة الثقافية إلى المكتبات والمنتديات الأدبية، وعلى الجهات ذات العلاقة استغلال المناسبات العالمية لبث روح المعرفة والثقافة والفن، في نفوس العراقيين".
هاني جنابي، كاتب وشاعر عراقي مقيم في أوروبا، يقول لـ"ارفع صوتك"، إن "الحديث عن الفلسفة خلال الوقت الحالي يقتصر فقط على المؤسسات الأكاديمية والبحوث وأطاريح الدكتوراه والماجستير، فهي لغة معقدة، تحتاج إلى مجتمع مرفه ولديه متسع من الوقت لفهمها والتفاعل معها".
ويشير إلى أن "البحث الفلسفي في العراق لم يعد مثلما كان سابقاً، فهناك رموز فلسفية مرت بتاريخ العراق صنعت مجدها، لكن الوسط الثقافي اليوم بحاجة إلى بث روح حب الحكمة، والتعامل معها بإصغاء ودون أي تحيز لأي فئة سياسية أو دينية أو عرقية". في نفس السياق، يقول البروفيسور في علم النفس قاسم حسين صالح، إن "العراق كان مهداً للفلسفة في العالم، لكنه تدهور بسبب الحروب المتتالية التي لم تعطه فرصته الحقيقة، وأوصلته هذه الحقبة الثقافية المظلمة التي انحدر فيها كل شيء، لتحل الرثاثة محل الفلسفة".
ويرى أن "الموت اليومي الذي يشاهده العراقيون، ألغى عندهم ثقافة حب الحكمة التي عرفت بها بغداد أيام العباسيين والأمويين وفي حقب أخرى، حين كانت قبلة الفلاسفة والأدباء من كل بقاع العالم".
وفي اليوم العالمي للفلسفة، يدعو صالح الحكومات والمؤسسات الثقافية والوزارات، إلى العمل الجاد والعلمي، من أجل ترسيخ الوعي لدى العراقيين، الذي يتعرض لمحاولات استغلال متنوعة، وتسييره بما يضمن مصالح جهات سياسية ودينية.
"فالعراق لم يكن يوماً سوى شعلة من الفلسفة والإبداع، وعلينا جميعاً العمل على إيقادها مرة أخرى"، يتابع صالح.
عضويتي 
في اليوم العالمي للفلسفة.. أين أحفاد السومريين منها؟
